"Vuosia sitten olin yksin ja eristyksissä, en voinut hyvin, mielialani oli alle nollan.. En tiennyt, että Marokossa oli ateisteja ennen 2015. Luulin olevani ainoa täällä .. Aloin tavata muita ei-uskonnollisia ihmisiä Kunnes ryhmässämme oli lähes viisikymmentä ihmistä, he ovat professoreita, johtajia ja intellektuelleja.” Näin Youssef (salanimi) päätti aloittaa haastattelunsa sähköiselle sanomalehti, Hespress.
He ovat eri ikäisiä, sosiaalisia ryhmiä ja sukupuolta. Meillä on monia yhteisiä piirteitä ja piirteitä heidän kanssaan, mutta he poikkeavat meistä uskomuksilta ja ideoilta. Valinnat yhteiskunnan näkökulmasta tuovat heille perheen tyytymättömyyttä ja sukulaisten syrjäytymistä.
Uskonto on ihmisten toimiala
"Se ei ollut niin helppoa kuin saattoi odottaa", Youssef selittää Hespress-verkkosanomalehdelle ja lisää: "Aihe vei minulta lähes kaksi vuotta työtä, tutkimusta, kaivauksia ja ajattelua vastatakseni joihinkin ahdistaviin kysymyksiin, mutta tämä vakaumus valtasi minussa; Emme tarvitse tätä uskontoa, koska se on ihmisten teollisuutta vastata kysymyksiin, jotka lohduttavat ihmisten sielua enemmän kuin heidän mieltään."
Ateismikysymystä ympäröi paksu salailun verho, ja Youssef, joka vaikutti "Hisham Nostickilta", "Infidel Moroccan" -kanavan omistajalta, välttelee syventymästä tähän asiaan "raukan ja lauman" kanssa. ”, kuten hän kuvaili, eikä paljasta uskomuksiaan muiden edessä.
He elävät keskuudessamme ja lisääntyvät kaikkien unohduksissa useiden tekijöiden takia, ja heidän tarinoistaan puhuminen liittyy "evankelisointi"-istuntoihin maailmassa, jossa ei ole paikkaa valolle, kaukana auringonvalosta, lähellä erilaisia maailmoja. psykologisen mukavuuden etsiminen, joka saattaa tulla tai ei näy ollenkaan; Pako todellisuudesta ja vapautuminen uskonnon kahleista jää omistajiensa ongelmien kaventamiin kehoihin.
Ateismi on nousussa
Youssef uskoo, että Marokossa on laadullista liikettä, joka koskee marokkolaisten halua hylätä islam ja joutua ateismin käsiin, mutta hän ei kiellä, että ateistien suhteelle yhteiskuntaan on esteitä. vaikea paljastaa tätä muutosta ja hyväksyä vastakkainasettelu konservatiivisen yhteiskunnan ja sen ideoita vastaan kääntyneiden välillä. "Taqiyyah", jotta ateisti pysyisi vapaana luokittelusta: "Et ole epäuskoinen."
Ja Marokon epäuskoinen lisää lausunnossaan sähköiselle sanomalehdelle Hespress: "Jos riisumme itseltämme tunteet ja pääsemme eroon taakasta, meille vahvistetaan konkreettisesti, että Koraani on vain "fabulismia". ihmisten säveltämä. Kaikkien keskustelujensa aikana hän arvostelee muslimien olosuhteita, "heidän jälkeenjääneisyyttään ja kyvyttömyyttään pysyä tieteen ja teknologian kehityksen tahdissa".
Mitä tulee Sihamiin, joka on uusi ateismissa, hän vahvistaa, että "Jumala varjelkoon" joitain Luojan ominaisuuksia (ylimielinen, sortava ja kostaja) luonnehtimasta niitä, jotka loivat koko maailmankaikkeuden niin tarkasti. , kritisoi useita paradokseja, joista ehkä näkyvin on "Aadamin laskeutuminen paratiisista omenan takia." Hän sanoi: "Mikä on meidän vikamme, Hanna?", ennen kuin lisäsi: "Mikä on siamilaisten kaksosten vika." että hän tekee tämän, vai näkövammaiset tai vammaiset?" Hadshi on epäreilu."
Quneitran kaupungin tytär ihmettelee jumalallista oikeutta ja antaa esimerkin ihmisestä, joka asuu Afrikan kaukaisilla alueilla, jolta puuttuu vettä ja ruokaa eikä hän ole vastaanottanut islamin sanomaa, ja toisesta, joka elää. Ruotsissa ja nauttii kaikesta infrastruktuurin ja terveyden välttämättömyydestä ja on vastaanottanut viestin. Ensimmäinen joutuu helvettiin, kun taas toinen nauttii paratiisista. Ja hän lisäsi: "Hadashi ei ole häiritsevä ja epäreilu."
Ateismi eilisen ja tämän päivän välillä
Mohsen Al-Yarmani, uskon ja ajattelun tutkija, omalta osaltaan uskoo, että ateismin ilmiö on hänen väitöskirjassaan pinnallinen eikä perustu vankkaan epistemologiseen perustaan. Tieteelle yksinkertaistamalla reaalitieteitä. ovat saavuttaneet, ja se tarkastelee ristiriitoja sen välillä, mitä on löydetty ja saavutettu tieteellisen tutkimuksen ja tosiasioiden sekä jalon Koraanin tekstien ja Profeetan sunnan välillä.
Ja Al-Yermani lisää Hespress-sanomalehdelle antamassaan lausunnossa: "Jos ateismi levisi menneisyydessä ajattelijoiden, filosofien ja tutkijoiden keskuudessa, niin nykyään ateismi, sellaisena kuin se tarjosi teknologisen ja kommunikatiivisen vallankumouksen, on yleistynyt tavallisten ihmisten keskuudessa, joten se on populistista, loukkaavaa, vastakkainasettelevaa ja käännyttävää. ) tekee hänen artikkelistaan myyntikelpoisen hyödykkeen verkkosivustoilla.
Sama puhuja selittää tämän useista syistä, jotka johtivat tämän ilmiön syntymiseen islamilaisessa ja arabimaailmassa, joista ensimmäinen on: "Arabikansojen epäonnistuminen saavuttaa pyrkimyksensä vapauteen, ihmisarvoon ja sosiaaliseen oikeudenmukaisuuteen , varsinkin arabikevään vallankumousten jälkeen, jotka aiheuttivat kollektiivisen turhautumisen ja masennuksen, epätoivon ja epätoivon tunteen. Monet ihmiset, erityisesti nuorisoryhmä, haaveilivat paremmasta tulevaisuudesta.
Ja sama puhuja lisää: "Lisätään siihen joidenkin islamilaisten liikkeiden puolustavan roolin heikkeneminen, jotka ovat aina olleet älyllisen kimppuun ateististen virtausten kanssa, koska ne ovat kiinnostuneita poliittisesta työstä ja vallankaappauksesta. Egypti, joka johti murtautumiseen islamilaisten virtausten organisaatiorakenteessa ja erilaisten edunvalvontatoimintojen altistumiseen rajoituksille Mikä tasoitti tietä islamin vastaisille virroille, erityisesti kristinuskolle ja maallisille virtauksille, jotka omaksuvat samat mekanismit kuin ateistit. virrat haastamalla Profeetan sunnan, seuralaiset, olkoon Jumala tyytyväinen niihin, ja joihinkin Pyhän Koraanin jakeisiin ja islamilaiseen sivilisaatioon; Lisäksi islamilaisen saarnaamisdiskurssin kriisi, joka ei päässyt eroon juristien ja tulkkien oikeuskäytännöstä ja piti sitä ilmoitusteksteinä.
Epäilyjä ateistisista virroista, jotka leviävät sosiaalisessa mediassa tai YouTube-kanavilla, tutkija Al-Yarmani sanoo: ”Meille käy selväksi, että näiden ihmisten herättämät epäilyt koostuvat kolmesta päämenetelmästä, ja loput menetelmät ovat haaroja näistä kolmesta; Ensimmäinen on suora valehteleminen, siunaamalla joitain haditheja profeetalle, siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha, tai liittääkseen joitain historiallisia tapahtumia profeetan elämäkertaan ottamalla käyttöön tekaistuja ja heikkoja haditeja, ja mikä ei pidä paikkaansa hadithien kohdalla, ja viedä se ihmisille sanansaattajan hadithina tai katkaisemalla Koraanin teksti tai autenttinen hadith sen yleisestä, sanallisesta tai todellisesta kontekstistaan ja sitten käyttämällä mentaalisia tai tavanomaisia premissioita tulkitakseen sitä mielivaltaisesti ja mielivaltaisesti, jotta ole johdonmukainen sen kanssa, mitä nuo ihmiset vaativat. ”Totuus on kuitenkin, että Jumalaan uskomisen ja Muhammedin profeetan totuudenmukaisuuden teksteillä, siunatkoon Jumala häntä ja suokoon hänelle rauha, niillä on vankat todisteet ja todistajat Korissa "An ja Sunna. Profeetta on se, mikä saavuttaa varmuuden rajan", painottaa uskon ja ajatuksen tutkija.