Rozsáhlou kontroverzi vyvolalo prohlášení marockého herce Hashema El Bastawyho o svém definitivním odchodu z herectví, distancování se od jeho uměleckého díla a žádostí veřejnosti o smazání jeho fotografií.
Stejné rozhodnutí učinil i marocký rapper „Nizzy-bee“ a vyzval své mladé fanoušky, aby nezneužívali jeho rozhodnutí činit pokání a vrátili se k poslechu jeho písní a obrázků, a řekl: „Já Jsem v nich nevinný, mezi mnou a Bohem."
Toto oznámení otevřelo vážnou diskusi na sociálních sítích o odchodu umělců do důchodu na vrcholu jejich uměleckého dárcovství a odklonu od světel slávy a jejich prohlášení „pokání“ po cestě Abdel Hadi Belkhayat, Mohamed Rizqi, Al-Mokhtar Jedwan a další.
Pokání z nemorálnosti
Řada pozorovatelů podpořila rozhodnutí odejít z herectví Hashem El Bastawy, jak napsal jeden z komentátorů: „Osobně ho podporuji v tom, že odešel z toho, čemu se říká umění, které dělá v ničem nebrat v úvahu Boží zákon.“
Další komentoval: "Je to vaše právo a bude pro vás lepší, když půjdete touto cestou a každý bude svobodný ve svém rozhodování. Umění je zakázáno pro to, co se odehrává v zákulisí a co umění přináší z hlediska nemravnost a ničení člověka a společnosti."
Třetí komentátor se zeptal: „Proč někoho rmoutí, když odejdou do důchodu jako herec nebo zpěvák a rozhodnou se činit pokání Bohu,“ dodal, že „pokání je skutkem upřímným, který člověk musí mít, ať už je umělec nebo někdo jiný, jednou za čas."
Umění je lidské poselství
Pokud jde o uměleckého kritika Mustafu al-Taliba, ten se domníval, že „rozhodnutí odejít do důchodu je osobní svoboda, do které nikdo nemůže zasahovat; Ale čeho bude umělec litovat? Umění je vyšší než to, protože umělec předává lidské poselství.“
Tentýž kritik ve svém rozhovoru pro Hespress dodal: „Nesouhlasím s umělci, kteří deklarují pokání a odchod do důchodu, naopak, umělec hraje důležitou roli ve společnosti a může zachránit celou rodinu.“
Student si vzpomněl na příběh páru, který byl na cestě k soudu, aby uzavřel rozvod.
„Rozhodnutí odejít do důchodu poškozuje marocké umění a otevírá cestu pro outsidery z této profese,“ zdůraznil student, který pokračoval: „Je pravda, že někdy žijeme v psychologických a duchovních okamžicích, které nás nutí stát při sobě. Překonání tohoto utrpení není dosaženo rozhodnutím odejít do důchodu, ale spíše dosažením rovnováhy na úrovni kreativity a v našem soukromém životě.
Psychologické boje
Psycholog Abdel Moneim Al Talidi interpretoval oznámení umělců o odchodu do důchodu jako stav vnitřního konfliktu, který umělec prožívá.
Al-Talidi řekl: „Veřejná osobnost je vždy v centru pozornosti a ocitá se před dvěma cestami, které nemají žádnou třetí: pokračovat v umělecké kariéře nebo se rozhodnout odejít do důchodu, činit pokání a trvale se vzdálit od uměleckého umění. společenství."
Pokud jde o rozhodnutí odejít do důchodu, specialistka vysvětluje, že „jsou umělkyně, které se rozhodly oznámit náhlá rozhodnutí, aby je osvětlily... a protože nesnesou myšlenku zůstat ve stínu, obracejí se na náboženské kanály, aby představily programy obhajoby nebo se vrátily do centra pozornosti; To je normální."
Spojení odchodu do důchodu s pokáním
Muhammad Abd al-Wahhab Rafiki se v příspěvku, který zveřejnil na své oficiální stránce na Facebooku, vyjádřil k rozhodnutí odejít do důchodu slovy: „Odcházíte do důchodu umělecké pole.To je osobní rozhodnutí a individuální svoboda a nikdo nemá právo do toho zasahovat; Co je však na tématu znepokojivé, jak se to stalo dříve v Egyptě s řadou umělkyň, je spojení tématu s pokáním s Bohem a nevinností všech předchozích činů.
Výzkumník v oblasti náboženských záležitostí dodal: „Toto zkažené spojení zasévá do povědomí lidí, že umění je neřest a hřích a že umělec se dopustil zakázaného činu. z důležitého nástroje pro formování společnosti, nasměrování jejího chování, nastolení jejích problémů a zvýšení jejich citlivosti na to, že jsou hříchem a zločinem, tleskáme těm, kteří jej opustili,“ zdůrazňuje, „tento odkaz vysílá zprávu, že ti, kteří pracují v umění, jsou nejsou čestní a dělají hanebný čin, zatímco čekají, až půjdou na pouť odčinit a prosit o odpuštění."
Můj společník ve stejném příspěvku zdůraznil, že „umění je ctnost, ne hřích, umění je ušlechtilé a ne ostuda, a považovat ho za neřest je to, co zasely wahhábistické peníze, které lákaly umělce výměnou za oznámení jejich odchod do důchodu,“ jak se vyjádřil.
Svůj komentář zakončil slovy: „Nakonec mám pro všechny tyto mu’tazility z pokání velmi malou právní otázku: Jak se rozhoduje o penězích, které získali uměním? A co s tím udělají po údajném pokání?“