Aktivisté „džihádského salafismu“ v Maroku vedou na sociálních sítích kampaň, která vyzývá k neslavení Silvestra. Je to „zakázané a podobné jako u křesťanů“.
Salafistické hnutí zahájilo útok na svého bývalého kolegu Muhammada Abd al-Wahhaba Rafikiho, známého jako „Abu Hafs“, badatel v islámských studiích, protože zveřejnil obrázek s „vánočním“ stromem na oslavu Vánoc a připojil svůj obrázek k „příspěvku“, ve kterém řekl: „Slavíme to Dnes jsou události kulturou, zvyky a příležitostmi k radosti a radosti.“
Hassan al-Kattani, nejvýraznější postava „salafijského džihádisty“, který na sociálních sítích vede kampaň proti novoročním oslavám, vrhá svíčky na svého bývalého společníka v postojích a řekl: „U nás je to zvykem. učenci, aby tato příležitost byla podmínkou pro mluvení o určitých špatnostech. Proto je pro muslimy v těchto dnech povinno odsuzovat to, co se děje v zemi hanebné podobnosti s nevěřícími, a to s oslavami křesťanského Nového roku položením zákeřného stromu a příchodem jejich otce Noela, aby dal dárky. dětem, které nosí jeho červený oblek s bílým plnovousem a kupují novoroční cukroví.
Salafistický aktivista dodal: „Ten, kdo cítí vůni vědění a má nějaké náboženství, nepochybuje o tom, že se tyto zjevy ošklivě podobají národu křesťanů, zejména jejich svátkům, zvykům a tradicím. To je třeba popřít místo odsouzení reformátorů a střízlivých kazatelů.“
Muhammad Abd al-Wahhab Rafiki věří, že fatwa zakazující oslavu narození Krista, syna Marie, a novoroční svátky „nebyly ničím jiným než druhem reakce muslimských právníků, kteří v těchto oslavy ohrožovaly jejich identitu a přesvědčení, takže je považovali za zavrženíhodné inovace.“
Výzkumník v islámské jurisprudenci vysvětluje, že inovace slavení Prorokových narozenin ve čtvrtém nebo pátém století AH „nebyla ničím jiným než reakcí na tyto oslavy, které se rozšířily v zemích Maroka a Andalusie, jak vyprávějí historické knihy o Maročanech. oslava narození Ježíše a rolnického Nového roku, který byl hlavou It is Sunna pro obyvatele Maroka nosit nejlepší oblečení, skládat básně a vyměňovat si gratulace.
A za zákazem novoročních oslav jsou podle téhož řečníka „vlny wahhábismu, které napadly islámské společnosti, oživily fatwy prohibice a inovací a znovu nastolily takové kontroverze na Silvestra“.
Rafiqi ve svém kontroverzním „příspěvku“ dodal: „Dnes si myslím, že jsme tuto identitu a doktrinální konflikt již dávno překonali. Chápete reakci předchozích právníků v kontextu náboženských válek, které v té době probíhaly ; Ale dnes celý svět se všemi svými náboženstvími, sektami a směry slaví Nový rok, konec jednoho roku a začátek druhého a ctí svátky všech náboženství, včetně těch muslimských, a mezi všemi si vyměňují gratulace sekty země při každé příležitosti, daleko od těchto ideologických konfliktů.
Postoj muže, který se stal kontroverzním mezi svými bratry, s nimiž jednoho dne sdílel stejné přesvědčení, potvrdil, že „slavení těchto příležitostí je dnes kulturou, zvyky a příležitostmi k radosti a jásání, a to není uctívání, které lze nazvat herezí, a každý má právo slavit narození všech proroků, ale spíše A jiných než proroků.
V Maroku se Silvestr oficiálně neslaví; Ve veřejných institucích a soukromém sektoru je však udělován oficiální svátek. Maročané také oslavují, každý podle svých možností, tuto náboženskou příležitost cestováním, nakupováním v obchodních centrech nebo nákupem sladkostí.
V každém novém gregoriánském roce král Mohammed VI. rád posílá blahopřejné depeše vůdcům bratrských a spřátelených zemí, které tuto příležitost oslavují. S rodinou a přáteli také slaví každý rok Nový rok tím, že stráví krátkou dovolenou v nějaké zemi.