През 2016 г. италианският филм „Перфектни непознати“ участва на филмовия фестивал в Кайро и спечели наградата за най-добър сценарий.Това, което се случва на Запад като ненормалности, морален крах и липса на срам, не се случва И филмът със сигурност ще остане в това поле, ако една от 17-те му версии беше представена дублирана на арабски и очаквам да мине незабелязано в платформата Netflix, ако ролята на Мона Заки се играе от ливанска актриса Като Дарин Хамза, Рита Хайек или Нада Абу Фархат, не защото ливанската жена има право на това, което никой друг няма, а по-скоро защото ливанската публика е различна от всяка друга арабска публика. Някои може да кажат, че реакцията на публиката към ливанеца Фуад Ямин беше остра и ако се вгледаме внимателно в въпроса, бързо ще разберем, че никой не е отправял груби думи към Ямин като актьор, но това, което се случи, беше неприемането на присъствието на гей герой във филма. Припомняме, че преди това актьорът Адел Карам представи група от телевизионни скечове, в които играе хомосексуална комична роля с актьора Абас Шахин, и тя постигна голям успех, без ни най-малка критика нито към ролята, нито към хомосексуалистите. Тук сме изправени пред сериозен проблем на рецепцията и трябва да му се обърне сериозно внимание.Относно острите и разнопосочни реакции към актьорите, най-голяма е Мона Заки, след като адвокат подаде жалба до прокуратурата, обвинявайки актрисата и създателите на арабската версия на филма, озаглавена „Собствениците.“ Не ценя »разпространява безнравственост и безнравственост и насърчава хомосексуализма. Голяма група активисти в социалните медии също призоваха съпруга й Ахмед Хелми да се раздели с нея.Сцената е инференциална, според движенията, които прави. Това не говори нищо за "умния" зрител, който си е представял актрисата да изпълнява останалата част от ролята без бельо. Боже мой! Това е странна реакция, която отвращава зрителя, който не се стряска от милионите ежедневни кадри на боси и голи индивиди от необятната му страна. Но подобна сцена го разтърсва. Но нека зададем един важен въпрос: дали киното за арабската публика е предмет на познание, свързано със социалните науки? Или начин за избелване на репутацията? Тази публика знае ли разликата между кинематографичното представяне и отраженията на социалната формация, чрез филм или не? С други думи, осъзнава ли този реципиент в своята простота, че киното разширява образа на дълбоките промени, които се случват в обществото, които са предимно видими и невидими или не се практикуват публично, за да подчертае само техните механизми? без съмнение в рамките на темите на социологията Визуалното, което е свързано с протоколите на етнографските изследвания, което се занимава с описание на народите, и това е една от хуманитарните науки, фокусирани върху изучаването на физическите прояви на човешката дейност, като обичаи и традиции като храна, напитки и облекло, според лингвистичното му определение в арабските речници. Нека уточним, че полето на въображението не е да прикрива реалността, а обективно да осветява социалната реалност и да я редуцира.Но защо „обществото” се разбунтува от една много кратка филмова сцена, която не надхвърля тридесет секунди? А дали подобна сцена би му въздействала, ако беше представена в документален контекст? Това, което всъщност го ужасява, е работата на киното за прекрояване на обществото според теорията на отражението, като някой, който поставя огледало пред себе си и вижда своя образ, отразен в него. Докато в документалния филм въпросът е друг, защото хората в него отразяват себе си, а "те", а не "ние" в повечето случаи и когато говорим за тях, можем да ги опишем с най-мръсни описания и те ще останат в тяхната лична рамка далеч от нас.
Фактът, че спирането на дреха в кинематографична сцена ни връща към теорията на Ролан Барт, че всяка рокля е „символ“ (The Fashion System 1967) и символиката на лесното сваляне на бикините на част от самата жена, има индикации, свързани с възвръщането на властта й над тялото й, както сме свикнали В много филми мъжът сваля тази дреха, независимо дали в интимна връзка със съгласието на двете страни, или в сцена на изнасилване, и двете имат индикация за властта на мъжа над жената.Актьорите са малко и е жалко, че подобна възможност минава без да се види например доброто изпълнение на артиста Жорж Хабаз в драматична роля извън неговия комедиен театър , чрез който е бил известен на местно ниво. Khabbaz, който се смята за ливанска звезда с голяма популярност сред широка аудитория от всички възрасти, беше твърде късно да бъде известен на арабско ниво и може би персонажът, с който се появи пред широка публика и армия от добродетелна градска полиция , в която живеем, е по-близо до реалността на образования лекар, който поправи с дъщеря си една грешка, осъзнавайки ужасните й последици, ако не действаше с тази мъдрост, за да насочи дъщеря си към правия път. Изкуство, което не поправя пътищата на грешките ни и предлага по-добро бъдеще за нас, далеч от повтарянето на нашия стар, грозен образ по вулгарен начин, е напълно извън логиката на творчеството. От тази гледна точка посланието на образования лекар към дъщеря му беше ясно и директно. Семиотично, конотациите също са силни, когато ги поставя в лицето на самите тях, без ограничения, контрол или принуда. Тази сцена можеше да бъде най-силната филмова сцена някога и това е една от сцените, в които Джордж Хабаз се открои, която имаше естетически потенциал, който той създаде с отличителното си изпълнение.Кабаз се различаваше в изпълнението си, докато ролите на всички бяха подобни на какво са представяли преди, независимо дали в телевизионни сериали или във филми. Той винаги се е отличавал с невероятната си способност да контролира сцената и да кара публиката да изживява всички чувства от едната крайност до другата.Прави го с докосването на магьосник, карайки го понякога да се смее, а други да плаче, пляскайки и танцувам с него на моменти, и го слушам мълчаливо, задържайки дъх при другите...но той е в роля.Доктор Уалид Саркис ни даде възможност да разчетем силната тъга по чертите му и много тревожност. Достатъчно е да придадете на ролята емоцията, от която се нуждае, без добавяне или изваждане. Филмът представи ли нещо ново? Не мисля, че всички въпроси, които бяха повдигнати в него, бяха повдигнати в десетки филми преди него.По-скоро беше представен скромно в сравнение с други филми, които включваха сексуални сцени, които водеха до цензура, и беше строго забранено да се показва, включително филма „Хамам ал-Малатили", режисиран от Салах Абу Сейф. Той е най-известният от всички в справянето с хомосексуалността като проблем в арабското общество и филма „Хотел Бейрут" на Даниел Арбид с участието на Дарин Хамза и филма „Потърсете помощ" от Марк Аби Рашид, а списъкът е дълъг за филми, които бяха забранени поради сексуални сцени или преувеличение в представянето на някои герои напълно без дрехи. Тогава няма нищо ново, въпреки целия този шум, освен че Арабският цензор вече не е представен в конкретен орган или държавна институция, представлявана от ограничен брой лица. По-скоро той се разшири, за да включи огромното мнозинство от обществото, повечето от което е активно в социалните медии, и се опитва да разширява властта си Глобални платформи за налагане на своите закони и условия Опасността се крие тук, в тази полиция, която преследва художника и го обсажда дори във виртуални пространства, използвайки всички зли оръжия, за да го елиминира, като се започне от нецензурни изказвания и се стигне до подбуждане на правни органи срещу той и може би единственият победител в тази война е едностранчив Победа Отново насилие и арабският ум направи стотици стъпки назад.
Поет и медийна личност от Бахрейн