Салафитски джихадистки активисти в Мароко водят кампания в социалните мрежи, призовавайки да не се празнува Нова година.Това е „забранено и подобно на християните“.
Салафисткото движение атакува техния бивш колега Мухамад Абд ал-Уахаб Рафики, известен като „Абу Хафс“, изследовател в областта на ислямските изследвания, защото той публикува снимка с „коледната“ елха в чест на Коледа и прикачи снимката си към „публикация“, в която каза: „Чествайки този ден, събитията са култура, обичаи и възможности за радост и веселие“.
Хасан ал-Катани, най-известната фигура на „салафитския джихадист“, който води кампания в социалните медии срещу празнуването на Нова година, хвърли свещи върху бившия си спътник в позиции и каза: „Това е обичайно за нашите учените да направят повода условие за говорене за определени злини. Затова е задължително тези дни мюсюлманите да заклеймят случващото се в страната на позорното подобие на неверниците и това е с празненствата на християнската нова година с поставянето на злонамерената елха и идването на баща им Ноел да раздава подаръци на деца, облечени в неговия червен костюм с бялата му брада и купуващи новогодишни бонбони.
Салафитският активист добави: „Този, който усеща миризмата на знание и има някаква религия, не се съмнява, че тези изяви са грозна прилика с нацията на християните, по-специално с техните празници, обичаи и традиции. Това трябва да се отрече, вместо да се заклеймяват реформаторите и трезвите проповедници.
От своя страна Мухаммад Абд ал-Уахаб Рафики вярва, че фетвите, забраняващи празнуването на раждането на Христос, сина на Мария, и новогодишните празници „не са нищо друго освен вид реакция на мюсюлмански юристи, които са видели тези празненства като заплаха за тяхната идентичност и вярвания, така че те ги смятаха за осъдителни нововъведения.
Изследователят в ислямската юриспруденция обяснява, че нововъведението в празнуването на рождения ден на Пророка през четвърти или пети век по Хиджра „не е нищо друго освен реакция на тези празненства, които се разпространяват в страните на Мароко и Андалусия, както историческите книги разказват за мароканците празнуване на раждането на Исус и селската Нова година, която беше главата на Сунна е хората в Мароко да носят най-хубавите дрехи, да композират стихове и да си разменят поздравления.
Причината за забраната на празнуването на Нова година, според същия оратор, е „вълните на уахабизма, които нахлуха в ислямските общества, съживявайки фатви за забрана и иновации и повторно въвеждайки подобни противоречия в новогодишната нощ“.
Рафики добави в спорния си "пост": "Днес мисля, че сме преодолели тази идентичност и доктринален конфликт преди много време. Вие разбирате реакцията на предишните юристи в рамките на религиозните войни, които бяха по това време ; Но днес целият свят, с всичките си религии, секти и течения, празнува Нова година, края на една година и началото на друга, и уважава празниците на всички религии, включително тези на мюсюлманите, и се разменят поздравления между всички сектите на земята при всеки повод, далеч от тези идеологически конфликти.
Позицията на човека, който стана противоречив сред братята си, с които един ден споделяше същите убеждения, потвърди, че „отбелязването на тези поводи днес е култура, обичаи и възможности за радост и ликуване, а не е поклонение, което може да се нарече ерес, и всеки има право да празнува раждането на всички пророци, но по-скоро И различни от пророците.
В Мароко новогодишната нощ не се празнува официално; Официален празник обаче се предоставя в публичните институции и частния сектор. Мароканците също празнуват, всеки според възможностите си, този религиозен повод, като пътуват, пазаруват в молове или купуват сладкиши.
На всяка нова григорианска година крал Мохамед VI има желание да изпраща поздравителни телеграми до лидерите на братски и приятелски страни, които празнуват този празник. Той също така празнува със семейството и приятелите си всяка година Нова година, като прекарва кратка ваканция в дадена страна.